沔阳书法史话:工稳篆书——刘举《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑额》
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沔阳书法史话:工稳篆书——刘举《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑额》
勉县作家写勉县 11-17


现存勉县武侯祠献殿前之明朝《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑》,由汉中府南郑县儒学教谕、成都刘举篆额。



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沔阳书法史话 

 

稳篆书——刘举《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑额》


 

王  默



在勉县武侯祠有两通“明碑”,相差近30年:一是明成化二十一年(1485由汉中府儒学诸人所立《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记》;二是明正德九年(1514)由都察院诸高官所立《敕修汉丞相诸葛忠武侯墓碑》。


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(勉县武侯祠《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记》部分)


明成化十九年(1483),朝廷批准陕西巡抚阮勤奏请,地方官吏应在沔县武侯祠每岁仲春致祭,以表忠节。成化二十一年(1485),地方官陕西右参政谢绶、抚治汉中兼分巡关南道陕西等处提刑案察司副使刘瓒巡历拜谒沔县武侯祠,见其庙貌倾颓,规模窄隘,遂命汉中府同知晏廷宣督令有司,鸠工修饰,不日殿宇、门庑、神像,倏然而成。重修武侯祠竣工后,竖碑以志,由汉中府儒学诸人撰文、书丹、篆额,此即现存勉县武侯祠献殿前之明朝《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑》。此事在《陕西通志》有记:

成化十九年,巡抚阮勤奏乞修治赐祭,上令有司修庙岁一祀。二十一年,防政谢绶、副使刘瓒巡历沔阳,命汉中府同知晏廷宣督修并勒诸石。


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此碑由陕西汉中府儒学教授、前乡贡进士、贵阳范冠撰文;汉中府儒学训导、前乡贡进士、温江侯永修书丹;汉中府南郑县儒学教谕、成都刘举篆额。清道光李复心《忠武侯祠墓志》、今人陈显远《汉中碑石》录有此碑文,但所录与原碑文有所出入。今笔者作《忠武侯祠墓艺文志》一书,据史料与原碑考录,附文于下:

重修汉丞相诸葛忠武侯庙记

陕西汉中府儒学教授、前乡贡进士、贵阳范冠撰文

汉中府儒学训导、前乡贡进士、温江侯永修书丹

汉中府南郑县儒学教谕、成都刘举篆额

夫有天地,则有纲常,中国之所以异于夷狄,人类之所以别于万物者,以此而已。若夫汩于利害之私,忘夫天理之正,岂能辅君立国、行道治人哉?诸葛武侯方天下云扰之秋,取威定霸者求贤如渴,趋时附势者衔玉求售。惟侯是时,高卧南阳,不求闻达,先主以帝室之胄,三顾于草庐之中,憣然而起,许以驱驰,知先主之足以有为也。于是左右昭烈父子,立经陈纪,远终是图。御众以严,人心砻服,明讨贼之义,不以强弱利害动其心,其用兵正义明律,不以诡计,龙门子曰:“三代而下,有合于先王之道者,孔明一人而已。”议者谓其“应变将略,非其所长。”仁义、诈力以取天下,是皆以权谋术数待孔明。而孔明明白正大之心,初未尝知之也。观其《出师》二表,忠贯日星;八阵一图,机夺造化。开诚心,布公道,集众思,广忠益,可以为万世相天下之法,岂不知为相之体哉?纳主簿杨颙之谏,生琬谡之死又哀之,岂不知其言之忠哉?罚二十以上皆亲览,至为敌国所窥,岂不知爱其身哉?其若是者,是皆未可以常情测浅近者也,盖以所养者深,所发者大。曾子曰“士不可以不弘毅”,若孔明者,其弘毅与?当其屯田渭上,根本已固,必欲取中原,扶皇极,正人心,复纲常,使华夏蛮貊,罔不率俾挽回先王仁义之风,垂之万世,与日月同其光明,侯之本心也。奈何将星告殒,素志莫伸。噫,天之无意于侯,无意于汉也,可胜叹哉!沔之定军山,侯昔驻军于此,有图迹,后旅榇归葬斯地,英风如响,万古如在,但缺其祀耳。成化癸卯夏四月,都宪阮公勤以为古者法施于民则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾,能捍大患则祀之。以侯之在汉,竭忠事君,志在兴复。诵夫“汉贼不两立,王业不偏安,鞠躬尽瘁,死而后已”之言,其正纲常,复旧物,忠肝义胆,对越神明,凛凛乎三代之佐也,祀典容可缺乎?于是,具请于朝。我皇上于先贤往哲,无不敦崇,以励风俗,遂允所请。命下所司,每岁仲春致祭,以表忠节,诚盛世之优典也。然而祀礼既举,宅神之所未备,何以陈牺牲、设礼容。于时大参谢公绶、宪福刘公瓒巡历拜谒,见其庙貌倾颓,规模窄隘,尽然伤心,不劳民而措置砖瓦木植。随命汉中府同知晏廷宣督令有司,鸠工修饰,不日殿宇、门庑、神像,倏然而成,庶使神有所依,祀有所在,而崇德报功,垂诸不朽焉。使不勒诸石,后人何以知兴祀之由?因铭之曰:

昔在陇亩,时称卧龙。三顾而起,鱼水相逢。

兴复为事,盖世英雄。用贤而已,同升诸公。

义利大分,皎然心胸。出处无愧,伊周道同。

南征北伐,夙著神功。将星一殒,汉祚永终。

定军之麓,灵宅其中。堂堂遗像,霭霭高风。

阴翊王国,世泰时雍。以享以祀,今古无穷。

成化二十一年岁次乙巳九月九日丁巳

钦差抚治汉中兼分巡关南道、陕西等处提刑按察司副使、益都刘瓒立石

周国仪勒石

此碑原石多处残损,字迹漫漶不清,逐渐失去书法价值。而碑额篆字,却清晰如新。

《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑》由“汉中府南郑县儒学教谕、成都刘举篆额。”清乾隆《南郑县志·教谕》:“刘举,华阳人,成化间任。”古华阳为成都华阳县,即今成都双流县。儒学教谕,官名,元、明、清各县儒学置教谕,掌教诲县学生员,官为正八品。由此可知:刘举,成都华阳人,明成化二十一年(1485)时任南郑县儒学教谕。此人还撰写过《南郑县城隍庙碑记》,现已不存,而唯有篆书“重修汉丞相诸葛忠武侯庙记”因是碑额而随碑存世。


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(明刘举书《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑额》)


刘举所书《重修汉丞相诸葛忠武侯庙记碑额》为玉箸篆,笔画两头肥瘦均匀,末不出锋,显系宋释梦英《篆书千字文》一路书风,而使结体更趋方正,这也是宋、明篆书通例,即相对秦李斯刻石、唐李阳冰小篆之长方型,宋代小篆更接近于正方,气势和力度虽比不上“二李”,而方正规矩则有过之,甚或有美术化倾向,这与明清盛行台阁体、馆阁体之审美趋味相一致。

汉中书法遗迹甚多,而篆书则少,南郑儒学教谕刘举所书篆书,虽然字少,其人事迹亦少,然此12字篆书,亦是弥足珍贵。


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(王默著《忠武侯祠墓艺文志》一书录文并注节选)



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专栏作者:王默,本名王亚兵,汉中勉县人,中国书法家协会会员,中学高级教师。著有《康熙沔县志校注》(2017,三秦出版社)、《苏轼文同和古洋州三十景》(2018,陕西人民出版社)、《唐诸葛忠武侯新庙碑研究》(2019)等。

 

                    栏目主持:张鸿雁   栏目编辑:张鸿雁


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